Аблялимова А.С.

РВУЗ Крымского инженерно-педагогического университета

Традиции народной педагогики крымских татар в современности

Веками народная школа доказывала свою жизненность, и народ вверял учителям обучение своих детей. Только народная школа обеспечивает всеобщее образование, и только она может извлечь народ из векового невежества.

Слово «народ» в английском и немецком языках синонимично с «нацией» и подчеркивает, что разумное обучение и воспитание в народной школе бессмысленны, если в содержании преподавания не доминируют язык и культура той нации, к которой принадлежит ученик.

Западноевропейская школа в своем развитии всегда добивалась господства национальных элементов, и ни один разумный воспитатель в ней не разъединял ребенка с его нацией.

У отца педагогики Я.А. Коменского народная школа равна «школе отечественного языка».

«Народ- живой, вечный источник педагогической мудрости. Если бы у нас не было этого постоянного духовного общения с людьми, мы не могли бы успешно учить и воспитывать молодое поколение»-говорил В.А. Сухомлинский один из образованнейших педагогов своего времени [1].

О последствиях отсутствия национальной школы писала известный педагог, общественный деятель Украины С.Ф.Русова : «Народ, который не имеет своей школы, отстает во всем! Для него заперта дверь для бурного развития своих культурных возможностей, он обречен на униженное существование…Такому народу который не имеет своей школы и не заботится о ней, предназначена экономическая нищета и культурная смерть» [2].

Даже небольшой экскурс в историю педагогических учений позволяет заключить: народная школа со своим специфическим подходом к обучению и воспитанию актуальна и на современном этапе развития образования.

Традиции крымскотатарской народной педагогики охватывают многие интерестные нравственные качества. Среди них обращенность во внутренний мир, воздействие на переживания, традиции, обычаи, духовность, уважение к родной земле, своему народу. Одно из значительных качеств традиций народа – это глубочайшее уважение к предкам, родным и близким.

Многие исследователи отмечают традицию национальной и религиозной терпимости, как характерную черту национальной психологии крымских татар. Ни вера, ни происхождение, ни национальность не ставили никаких преград в жизни или служебной деятельности: даже у крымских ханов ближайшими советниками, казначеями, военоначальниками служили люди различных вероисповедений…[3]

Народная педагогика крымских татар выдержала тяжелейшие испытания – временем и чужбиной. После присоединения Крыма к Российской Империи и осуществления последней последовательной политики геноцида в отношении коренного населения Крымского полуострова, большая часть его была вынуждена эмигрировать в соседние страны, где их сейчас значительно больше, чем во всех государствах бывшего СССР. В мае 1944 года и вовсе последовала депортация целого народа и лишение его государственности. Все это сопровождалось массированной идеологической экспансией, выразившейся в разжигании в людях презрения и ненависти к крымским татарам, унижении интеллигенции… наступлении на язык, историю и культуру народа[4].

В период советизации народов СССР система образования стала практически моноязычной, в ней не находилось места для получения образования на родном языке детьми разных этносов. Все науки, в том числе и педагогика усердно твердили «о новой советской обрядности», выдвигали лозунг «СССР – братство народов». По идеологии тоталитарной системы в воспитании подрастяющего поколения была поставлена задача – добиться однородности общества, т.е. идентификации людей различных национальностей в единую общность – «советский народ». А ведь это было направлено на стирание национальных особенностей народов.

В конце 1980-х годов началось массовое возвращение в Крым крымскотатарского народа, подвергнутого депортации в мае 1944 года. Это послужило мощным толчком к возрождению этнического разнообразия, исторически свойственного Крыму, с наличием различных языковых, культурных и религиозных традиций. Это должно стать залогом создания толерантного, открытого поликультурного общества, органично интегрированного в общество Украины.

Но к сожалению в настоящее время традиционная система образования Украины, в частности Автономной Республики Крым имеет серьезные недостатки, что привело к снижению качества образования, интереса учащихся к знаниям, разрыву связи между образованностью и воспитанностью молодежи.

Одной из причин снижения эффективности современной системы образования, особенно воспитания, является отрыв ее от принципа народности.

Что такое народность образования? Какая система образования может быть названа народной? Вопрос непростой. Здесь нужны исследования и педагогические, и философские, и социологические. Комплексного исследования этого вопроса пока нет. Есть отдельные попытки вникнуть в эту проблему. Педагоги называют народность образования важнейшим принципом, даже основой воспитания.

Основными факторами характеризующими народность считают обучение и воспитание на родном языке, с учетом идеала, культуры того или иного народа, его традиций, обычаев и национальных особенностей.

К сожалению, возвращающиеся на родину дети крымских татар в основном составляли контингент со слабым уровнем владения родным языком. Так, например учительница начальных классов Л.Н. Асанова (Симферопольский район) провела опрос детей и выявила, что 40 % из них разговорный родной язык знают более-менее хорошо, 50 % - понимают, но не умеют отвечать, 10 % знают только 5-10 слов.

Поэтому с первых же дней начала возвращения крымскотатарский народ потавил перед собой задачу: возродить родной язык – как главный стержень существования народа, средства приобщения к своим истокам и наследию предков, к его истории, к его этнопедагогике и этноэтике, к его этнокультуре.

Многое было сделано за эти годы по возрождению крымскотатарского национального образования: открылись национальные школы (В Крыму функционируют 13 национальных школ, больше 100 начальных классов с крымскотатарским языком обучения); приняты серьезные меры по подготовке учительских и преподавательских кадров и.т.д.

Для более целенаправленной работы были разработаны «Программа формирования и развития сети общеобразовательных учреждений, классов с украинским, крымскотатарским языками обучения», утвержденная Постановлением Совета министров АРК №260, и «План первоочередных мероприятий по развитию сети школ (классов) с крымскотатарским языком обучения на 2001-2002 года », Утвержденный Постановлением Совета министров №187, а также региональные программы, разработанные до 2010 года.

Количество учащихся крымскотатарской национальности ежегодно растет. По данным Министерства образования АРК за 2003 год в школах автономии обучались 46968 учащихся крымскотатарской национальности, что составляло 17,2 % от общего числа учащихся в Крыму.

Объектами пристального внимания специалистов Министерства образования АРК являются некоторые аспекты работы школ с крымскотатарским языком обучения. Так, в связи с поэтапным переходом на преподавание на крымскотатарском языке всех предметов в школах с

крымскотатарским языком обучения сегодня только в начальной школе преподавание полностью ведется на крымскотатарском языке. В основной и старшей школе базовые предметы ведутся с опорой на хорошее знание детьми украинского, русского языка с включением компонента крымскотатарского языка в учебно-воспитательный процесс.

Министерство образования ежегодно готовяться отдельные варианты учебного плана для школ с крымскотатарским языком обучения. Таким образом, учащимся представляются самые широкие возможности изучать родной язык в различных объемах, как предмет, углубленно, как язык преподавания. Но все варианты учебного плана в обязательном порядке предполагают изучение и украинского языка как государственного, русского как языка преподавания основных предметов инвариантной части учебного плана и иностранного языка[5].

Список литературы:

1. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения в 5-ти томах

К.: Радянська школа, 1979 – Т.5 – 269 с.

2. Русова С. Вибрані твори- К.: Освіта, 1996 – 304 с.

3. Марков Е.Л. Очерки Крыма – Симферополь.: Таврия, 1995- 331 с.

4. Хайруддинов М.А. Мудрость веков.Традиционное мусуль- манское воспитание.ЧастьII.-Симферополь.:Крымское учебно-педагогическое государственное издательство, 2000-192 с.

5. Нафеева Л.Б. Национальное образование в Крыму: Проблемы и перспективы// Эстафета поколений: материалы научно-практической конференции, посвященной 1309 летию создания открытия Симферопольской учительской школы (21-22 ноября 2002 года)- Симферополь: Доля, 2003-196 с.